L’Afrique face au défi de l’autosuffisance, de la sécurité et de l’indépendance alimentaires : les populations africaines risquent des famines meurtrières pour des masses de personnes au XXIème siècle.

Thème : les risques de famine en Afrique et piste de solution.

De nos jours, le continent africain abrite 1,2 milliards de personnes. En 2000, 850 millions de personnes l’habitaient. En quinze ans (2000-2015), les populations africaines ont augmenté d’environ 50%, passant de 850 millions à 1,2 milliards de personnes consommatrices des produits de la terre, des forêts, des mers, des eaux douces, des lacs et des fleuves.

Les terres cultivables et les autres sources de subsistance pour la survie des populations africaines, elles, n’ont pas augmenté, que du contraire. L’érosion et l’épuisement des terres cultivables rendent l’agriculture moins rentable, tandis que la chasse et la pêche sont de moins en moins capables d’assurer la survie aux praticiens de ces métiers primaires. Les marchés des produits de la terre, de la chasse et de la pêche sont moins fournis et ne savent pas satisfaire tous les consommateurs africains.

Le continent africain s’étend sur une superficie d’environ 31 millions de km² dont un peu plus de 800 millions d’hectares (soit à peu près un quart de sa superficie) sont des terres cultivables pour assurer l’alimentation en produits agricoles et fruitiers aux peuples africains. Face à l’augmentation des populations et à la diminution des rendements des terres érodées et épuisées, une grande partie des populations africaines encoure la famine. Ce danger s’aggrave de plus en plus suite aux sécheresses et aux changements climatiques dont l’Afrique souffre.

L’avenir d’autosuffisance, de sécurité et d’indépendance alimentaires en Afrique pour la survie de toutes les populations africaines ne peut être assuré que par la mise en œuvre d’une politique de programmes de valorisation moderne de l’agriculture sous la gouvernance de l’État-Uni de Fédération panafricaine incarnant l’unité africaine. Lors de sa naissance en 2001, l’Union africaine s’est déclarée prête à s’inspirer de l’Union européenne pour réaliser le développement de l’Afrique. Parmi les sujets d’inspiration, il y aurait lieu d’envisager, comme exemples, des programmes qui privilégient la mise en œuvre de productions agricoles modernes, voire (si cela est possible) mieux que ceux de la P.A.C. (politique agricole commune), un des piliers du développement de l’Europe. L’Afrique doit donner la priorité à l’alimentation de ses peuples.

rukira Isidore Jean Baptiste

« L’Afrique doit s’unir » : résolution du VIIIème congrès du panafricanisme tenu à Accra, au Ghana, en 1958. Mais l’Afrique veut-elle s’unir?

Thème : leadership panafricains du passé et le défi de l’Afrique d’aujourd’hui.

« L’Afrique doit s’unir ». Voilà une résolution qui fait de l’unité africaine un impératif que les Africains se doivent de réaliser. Cependant, au cours des six décennies postérieures à la prise de cette résolution, des questions se sont posées : l’Afrique veut-elle s’unir ? De quelle manière l’Afrique le veut-elle ? L’Afrique le peut-elle ? Comment le peut-elle ? Pourquoi ? Pour qui ? Quand ?

Dans ces circonstances, ainsi qu’en beaucoup d’autres occasions, lorsque l’Afrique est mentionnée, il s’agit d’une référence à l’une des Afriques. En effet, d’une part se trouve l’Afrique des dirigeants africains et des élites africaines, qui est de l’ordre d’un quart des peuples africains. D’autre part, l’Afrique des masses des populations africaines, qui rassemblent les trois-quarts des peuples africains, se rencontre.

Aujourd’hui, sur l’ensemble des 1,2 milliards d’Africains et d’Africaines, l’Afrique des dirigeants et des élites se compose d’environ 300 millions de personnes, tandis que la masse des populations africaines compte à peu près 900 millions de personnes engluées dans la pauvreté et dans la misère. Ces populations de masse sont ignorées, mais aussi exclues des débats et, notamment, du débat sur l’unité africaine. Jusqu’à présent, l’idée, le rêve et le projet de l’unité africaine ne sont qu’une affaire des classes dirigeantes et des élites africaines. Et, même parmi celles-ci, cette aspiration n’intéresse que l’un ou l’autre leader.

En 1958, le panafricanisme et l’unité africaine avaient pour leader intéressé le panafricaniste Kwame Nkrumah, premier chef d’État du Ghana, pays récemment indépendant à l’époque (le 6 mars 1957). En 1963, la création de l’Organisation de l’unité africaine (O.U.A.) a été l’initiative de l’empereur d’Éthiopie, Haïlé Sélassié I^er, dans le sillage de l’initiative de Kwame Nkrumah, parrain du VIII^ème congrès du panafricanisme, dont le fruit a été ladite résolution de « l’Afrique doit s’unir », en 1958.

Quatre décennies plus tard, ce fut le tour du leadership du chef d’État de la Libye, Mouammar Kadhafi, de relever le défi du sauvetage l’O.U.A. alors en faillite et mise en péril par la prise en charge de la création de l’actuelle Union africaine, dont l’objectif était de la remplacer.

Pour l’organisation de la quatrième étape de la marche du continent africain vers l’unité africaine, l’Union africaine se voit proposer de relever le défi du leadership pour la mise en œuvre du projet de la réalisation du VIII^ème congrès du panafricanisme en 2018, à Addis-Abeba, en Éthiopie, et, ce, soixante ans (1958-2018) après la tenue du VII^ème congrès du panafricanisme à Accra, au Ghana, en 1958. À cette occasion, il y aura lieu d’évaluer si l’Afrique veut et peut s’unir. En effet, d’aucuns doutent de la volonté et de la capacité de l’Afrique, de ses dirigeants et de ses élites africaines, d’aspirer à l’avenir de l’unité africaine. Exclues de ce débat, les populations africaines ignorent ce projet d’unité africaine. Ceci explique lesdites questions : l’unité africaine, mais pour qui ? Pourquoi ? Comment ? Quand ? Les dirigeants africains s’en moquent !

En réalité, le projet de « l’Afrique doit s’unir » est en danger. La proposition de tenir le VIII^ème congrès du panafricanisme serait un filet de sauvetage pour ce projet. Rappelons que le VIII^ème congrès du panafricanisme concernera l’avenir et le destin de toutes les populations africaines, soit 3 milliards d’Africains et d’Africaines au sein des 9 à 10 milliards d’habitants et habitantes de la planète, dans moins de trente-cinq ans, à l’horizon de l’année 2050.

L’union africaine acceptera-elle d’assumer ce rôle et cette responsabilité importante ? Qui financera ce projet ? L’Union européenne ou la Chine ?

rukira Isidore Jean Baptiste

Éditorialiste Afrique

L’Afrique face au défi du financement de son développement.

Thème : financement de l’Afrique et enjeux pour les populations africaines.

Pour réussir l’avenir de l’unité africaine, incarnée par l’État-Uni de Fédération panafricaine à promouvoir au cours de la quatrième étape (qui sera déclenchée par la tenue du VIII^ème congrès du panafricanisme proposée à l’Union africaine en 2018), le continent doit disposer de moyens financiers indispensables. Ces moyens permettront la réalisation du développement économique et social qui sera la source de la Renaissance panafricaine au XXI^ème siècle. Ces moyens consisteraient en un plan Marshall panafricain au soutien de la politique de développement de l’État-Uni de Fédération panafricaine, qui incarne l’unité africaine et qui s’engage dans le processus d’investissements concernant l’ensemble du continent africain.

Dans l’Afrique de l’unité africaine, l’investissement à réaliser par personne et par an devrait être de l’ordre de 4.000 euros et, ce, dès la mise en perspective de la Renaissance panafricaine. Le nombre de personnes concernées par cet investissement s’élève, aujourd’hui, à 1,2 milliards d’Africains qui seront 2 milliards à constituer les populations africaines à l’horizon de l’année 2050. Selon ce calcul, il faudrait que le plan Marshall panafricain puisse bénéficier d’un financement global de l’ordre d’au moins 4 mille milliards d’euros. Chaque année, ce financement devrait être investi dans l’ensemble du continent, ainsi que pour l’ensemble des populations africaines sous la bonne gouvernance de l’État-Uni de Fédération panafricaine, républicaine et démocratique d’Afrique, qui assurera à la fois l’unité africaine, le progrès du continent, la Renaissance panafricaine, le droit à l’émancipation de l’Afrique dans le monde et le droit à l’épanouissement de toutes les populations africaines, autant sur le continent africain que dans le monde. Il s’agit de remettre l’Afrique debout et en marche.

Il est judicieux de rappeler que les populations africaines, partout dans le monde, sont aujourd’hui représentées par 1,5 milliards de personnes sur l’ensemble des 7,5 milliards d’habitants du globe. Ces personnes atteindront le nombre de 3 milliards d’Africains et d’Africaines au sein des 9 à 10 milliards d’habitants et habitantes de la planète et, ce, d’ici moins de trente-cinq ans (2016-2050), à savoir en 2050. Ces 3 milliards devront pouvoir jouir du droit de citoyenneté interafricaine. Ceci montre l’importance de l’ouverture de cet avenir devant être mis en perspective par la prochaine tenue du VIII^ème congrès du panafricanisme en 2018, à Addis-Abeba, en Éthiopie, sous les auspices de l’Union africaine. Cela sera la perspective d’une réconciliation nécessaire de l’Afrique avec elle-même.

rukira Isidore Jean Baptiste

no3 L’Afrique et le panafricanisme. Du VIIème congrès du panafricanisme tenu à Accra, au Ghana, en 1958, au VIIIème congrès du panafricanisme à Addis-Abeba, en Éthiopie, en 2018.

Thème : VIIIème congrès du panafricanisme. Organisation et thèmes/enjeux.

L’évolution de la perspective d’unité africaine s’est réalisée par étapes, depuis le XV^ème siècle jusqu’au XXI^ème siècle.

La prochaine étape devrait être celle de la tenue du VIII^ème congrès du panafricanisme à Addis-Abeba, en Éthiopie, en 2018, à l’occasion des soixante ans du VII^ème congrès panafricain à Accra, au Ghana, en 1958 (évènement qui – rappelons-le – à marquer la troisième étape de ladite évolution en cours depuis six siècles [XV^ème-XXI^ème siècles]).

En 2018, le VIII^ème congrès du panafricanisme devrait être organisé et parrainé par l’Union africaine, qui se charge des projets de l’unité africaine, du panafricanisme et de la Renaissance africaine. Pour cette perspective de 2018, une proposition a été adressée à la présidence de la Commission de l’Union africaine à la fin du mois de décembre 2015. Cette proposition souhaitait que la tenue du VIII^ème congrès du panafricanisme puisse faire partie des sujets à l’ordre du jour du sommet des chefs d’États et des gouvernements africains ; sommet qui aura lieu au début de l’année 2016. En effet, ce VIII^ème congrès constitue un évènement fondamental pour les réflexions qui doivent être menées sur l’avenir du continent et des peuples africains dans le monde. Actuellement, il y a 1,5 milliards d’Africains et d’Africaines au sein des 7,5 milliards d’habitants de la planète. Ces populations africaines s’élèveront à 3 milliards au sein des 9 à 10 milliards d’habitants du globe et, ce, en moins des trois prochaines décennies et demie (2016-2050), soit en 2050.

Les thèmes à l’ordre du jour du VIII^ème congrès du panafricanisme devraient notamment porter sur :

1. L’évolution et l’avenir de l’unité africaine qui, à terme, devrait être incarnée par la création de l’État-Uni de Fédération panafricaine, républicaine et démocratique d’Afrique. Cela est l’unité africaine ;

2. La réanimation et le renforcement de la doctrine du panafricanisme, source de la sève nourricière et de la substance vitale de l’esprit de fraternité, de coopération et de solidarité panafricaines ;

3. La promotion du droit de citoyenneté interafricaine dont pourraient jouir toutes les populations africaines dans l’ensemble du continent ;

4. La Renaissance africaine par le développement économique et social, sous le pilotage et la garantie de l’État-Uni de Fédération panafricaine.

Rukira Isidore Jean Baptiste

L’Afrique et l’unité africaine.

Thème: création et étapes de l’unité africaine.

Le continent africain aspire à l’unité africaine. Cet objectif est recherché par étapes, dont le processus est en cours depuis six siècles.

C’est en effet au XV^ème siècle que s’est accomplie la première étape de l’unité du continent, à savoir l’unité identitaire incarnée par le nom « Afrique ».

Depuis l’Antiquité romaine jusqu’à l’époque de la Renaissance européenne, le continent de l’au sud de la mer Méditerranée était perçu en deux entités distinctes : d’une part, l’entité méditerranéenne avec le nord du continent qui s’appelait « Afrique » ; d’autre part, l’entité au-delà du fleuve Niger qui s’appelait « Éthiopie ». À la suite du contournement du continent par voie maritime par les navigateurs portugais au XV^ème siècle, le nom « Afrique » a été attribué à l’ensemble du continent. La première étape de l’unité africaine s’est alors accomplie : l’étape de l’unité identitaire africaine. Le nom « Afrique » marque la visibilité du continent.

La deuxième étape a été celle de l’organisation de l’Afrique en tant que pays destinés à accéder à la modernité des indépendances en qualité d’états et de nations. Le maître d’ouvrage de cette étape est la conférence diplomatique européenne de Berlin en 1885. Celle-ci rassembla une demi-centaine de pays, ainsi que les mille milliers d’ethnies, de tribus, de castes et de clans (qui représentaient, tous, autant de pays premiers) en quelques cinquante pays viables à conduire vers la modernité du XX^ème siècle. Dessinés par la conférence de Berlin et façonnés à l’image des pays européens esquissés septante ans auparavant par le Congrès de Vienne en 1815, ces pays africains ont accédé aux indépendances, au statut d’états souverains et à la qualité de nations africaines septante-cinq ans plus tard (1885-1960), c’est-à-dire en 1960.

La troisième étape vers l’unité africaine vit le jour à la veille de l’accession massive des nouveaux pays africains aux indépendances. Nous parlons d’un évènement particulier : l’organisation du VII^ème congrès du panafricanisme, tenu en 1958, à Accra, au Ghana. Premier pays africain subsaharien venant d’accéder à l’indépendance en 1957, le Ghana décida d’abriter cet évènement. À la fin du VII^ème congrès du panafricanisme, une résolution émergea : « l’Afrique doit s’unir ». S’en suivit alors la création de l’Organisation de l’unité africaine en 1963, à Addis-Abeba, en Éthiopie, ainsi que la création de l’actuelle Union africaine en 2001. L’Union africaine doit gérer l’avenir de l’unité africaine.

rukira Isidore Jean Baptiste

Afrique : d’où vient ce nom et que signifie-t-il ?

Thème: Étymologie du mot « Afrique » et naissance d’un continent/d’une unité.

Beaucoup de gens d’Afrique et de partout ailleurs dans le monde sont tentés de se demander d’où provient le nom « Afrique », et quelle est sa signification.

Ce mot, ainsi que ce nom, ont pour origine la Grèce antique mythologique. Le mot et le nom « Afrique » résultent d’une contraction de deux mots grecs familiers : afros, « amour, amitié », et oikos, « maison ». Cette contraction aboutit à afros oikos, ce qui signifie « maison de l’amour » ou encore « maison de l’amitié ». Ainsi, afros oikos devint, par effet de contraction, le mot « Afrique », au même titre que d’autres mots de la même origine grecque et qui sont, aujourd’hui, d’usage courant et universel. En effet, nous pouvons citer, en guise d’exemples, les mots « politique » de polis oikos, « économie » d’oikos nomos, « démocratie » de demos kratos, « Éthiopie » d’etios ops, et « panafricanisme » de panos afros oikos. Le mot et le nom « Afrique », issus d’afros oikos, font partie de cette famille étymologique grecque.

Dans la mythologie de la Grèce antique, l’Afrique était considérée comme la patrie d’Aphrodite, déesse de l’amour et de l’amitié. À l’époque de l’Empire romain, l’Afrique correspondait à la partie méditerranéenne du continent, jusqu’au fleuve Niger. Au-delà de ce fleuve, se trouvait l’Éthiopie. Cette perception géographique du continent, réparti entre l’Afrique et l’Éthiopie, a pris fin au XV^ème siècle. Après le contournement du continent africain par voie maritime par les navigateurs portugais (ceux-ci avaient entrepris d’explorer la possibilité de relier l’Europe à l’Asie par la navigation afin de remplacer la route de la soie par une voie terrestre), le nom « Afrique » a été appliqué à l’ensemble du continent, tandis que le nom « Éthiopie » est resté d’une application limitée à l’Empire d’Abyssinie, devenu Empire d’Éthiopie.

Ainsi, depuis l’attribution du nom « Afrique » à l’ensemble du continent, cet espace continental du sud de la mer Méditerranée jouit d’une identité unitaire. En d’autres termes, ce fut la première époque d’unité africaine.

Rukira Isidore Jean Baptiste

Éditorialiste Afrique

Le 10.01.2016

Afrique : le désœuvrement des centaines de millions d’Africains – plus d’un milliard d’Africains dans la précarité. Pour sauver l’Afrique : proposition de la tenue du VIIIème congrès du panafricanisme à Addis-Abeba (Éthiopie), en 2018.

Thème : évolution de l’Afrique depuis 60 ans : la déception des années d’indépendances et conséquences pour l’Afrique. Avenir de l’Afrique et enjeux du 8^ème congrès.

Article sur les soixante ans d’indépendances africaines : observations, réflexion, proposition, recommandation.

Soixante après (1958-2018), l’Afrique est en faillite humaine et globalement déshumanisante : le désœuvrement de centaines de millions d’Africains – Plus d’un milliard d’Africains dans la précarité.

Il y aura bientôt soixante ans que l’ensemble du continent africain a accédé aux indépendances. L’espoir de tous les Africains était que les quelques années suivantes signeraient une époque de liberté, de prospérité, de dignité pour chaque Africain individuellement, ainsi que pour tous les Africains collectivement. Cette époque aurait été due grâce, entre autres choses, à la jouissance de l’accès au savoir-faire et au travail rémunérateur des Africains et des Africaines en épanouissement, dans un continent en développement global et en émancipation sociale.

Six décennies depuis lors sont bientôt passées, l’espoir d’alors s’est converti en désespoir d’aujourd’hui pour des millions d’Africains.

Au cours de bientôt soixante années d’indépendances africaines (1960-2020), l’Afrique est tombée dans une énorme régression sociale. Les espoirs et les aspirations des populations africaines sont devenus des rêves, des fantasmes. Les peuples et le continent africains ont subi l’évaporation des valeurs de la personnalité, de la dignité, de la conscience, de la solidarité et de la fraternité africaines. Les Africains ont subi la transformation de leur continent en un théâtre pour les guerres et les conflits armés engendrant des absurdes autodestruction et déshumanisation africaines. En autodestruction, l’Afrique s’est beaucoup déshumanisée et est devenue le continent de l’« Homo Africanus Africani Homini Lupus ». Cela explique la fuite en masse des jeunes et moins jeunes Africains et Africaines ; en désespérance, ces Africains et ces Africaines de tous âges n’ont plus aucun espoir d’avenir en Afrique. Ils sont tous, par milliers et bientôt par millions, poussés à fuir par la pauvreté et la misère, le désœuvrement et le dénuement, les violences et les menaces des gouvernances africaines. Ils sont forcés à quitter leurs pays et leur continent pour fuir en Europe, au Moyen Orient, en Amérique et partout ailleurs dans le monde, dans l’espoir de trouver des pays et des continents d’accueil, loin de l’Afrique, devenue un continent hostile à ses fils et ses filles, dans l’indifférence et/ou l’impuissance des dirigeants africains. En effet, ceux-ci, sans le savoir et sans le vouloir (donc à leur insu), ont, tout au long des six décennies d’indépendances africaines, transformé leurs pays et leur continent en un enfer pour leurs populations. Ainsi, par malheur ou malédiction, les dirigeants africains incarnent de plus en plus un des graves dangers qui menacent les peuples africains : « Africanus Homo Africani Homini Lupus ». Dans l’éditorial de la revue mensuelle « Dialogue » du mois de mai 2000, à l’époque éditée à Bruxelles (Belgique), il est reporté une déclaration d’un prêtre qui venait de visiter plusieurs pays africains. Voici cette déclaration : « Si les frontières des pays africains n’étaient pas hermétiquement fermées, tous les Africains s’en iraient partout ailleurs hors d’Afrique et loin de ces pays où il ne resterait que les présidents et leurs ministres ».

Au terme des bientôt six décennies (1960-2020), cette situation a piégé des peuples africains dans les faillites des indépendances africaines. Exposons rapidement cette situation :

Des centaines de millions d’Africains et d’Africaines, jeunes comme adultes, hommes comme femmes, sont sans emploi et en désœuvrement. L’Afrique compte aujourd’hui plus de 1,2 milliards d’habitants, dont plus d’un milliard sont au chômage, face à la précarité. Ce problème social est l’une des tragédies majeures auxquelles fait face le continent piégé dans la pauvreté, la misère, le dénuement et les conflits armés d’autodestruction, d’auto-déshumanisation et d’auto-colonisation absurdes ;
Des centaines de millions d’Africains et d’Africaines, jeunes comme adultes, hommes comme femmes, sont minés par la pauvreté et la misère ;
Des centaines de millions d’Africains et d’Africaines, jeunes comme adultes, hommes comme femmes, sont dans le dénuement et souffrent de la famine. Dans le monde, d’aucuns pensent que l’Afrique pourrait nourrir tous les habitants de la Terre. Cependant, le fait est que des centaines de millions d’habitants africains souffrent de la famine et de la malnutrition : ils meurent de faim. Les dirigeants africains, impuissants, ne savent pas faire face à cette tragédie qui aggrave la pauvreté et la misère des Africains ;
Dans la désespérance, des centaines de millions d’Africains et d’Africaines, jeunes comme adultes, hommes comme femmes, sont contraints de fuir pour quitter leurs pays et leur continent afin chercher ailleurs l’asile politique. Tout cela est dû à la persécution dans leur pays et/ou ils sont des migrants sociaux et économiques, car ils sont sans aucun espoir d’avenir pour leur existence dans leurs pays et dans le continent africains qui les rejettent. L’ensemble des populations africaines est déstabilisé et, à terme, menacé de grand remplacement. Actuellement, voici une esquisse de la situation tragique des peuples africains en souffrance et sans confiance en leurs pays et leur continent dans lesquels des millions d’Africains et d’Africaines (jusqu’à plus d’un milliard) n’ont plus aucun espoir d’avenir ;
Des centaines de millions d’enfants sont de la rue, des esclaves ou encore des enfants soldats voués à la pauvreté et à la misère. Ce sont des « sans avenir » : des centaines de millions d’enfants et de jeunes Africains et Africaines sans éducation et sans formation, interdits d’avenir ;
Des centaines de millions d’Africains victimes des conflits armés et des absurdes autodestruction et auto-déshumanisation africaines ;
Des centaines de millions d’Africains traumatisés par les violences physiques et psychologiques au sein de l’Afrique, instable ;
Des centaines de millions d’Africains et d’Africaines, jeunes comme adultes, hommes comme femmes, gisent dans la pauvreté et la misère, dans le dénuement, le désœuvrement, le désespoir, la désespérance, la violence et la tentation de fuir leurs pays et leur continent sans aucun espoir d’avenir pour aller chercher une possibilité de vie, emplie de dignité humaine, partout ailleurs, notamment en Europe. De ce constat, il résulte que plus d’un milliard d’Africains et d’Africaines dans ces conditions malheureuses sont virtuellement autant de malheureux réfugiés dans leurs pays et dans leur continent sans espoir et sans avenir ;
Des centaines de millions d’Africains et d’Africaines pauvres et précarisés, désespérés et réfugiés dans leurs propres pays ;
Des centaines de millions d’Africains qui subissent au quotidien les injustices du système de la mondialisation qui gouverne l’Afrique, décrochée de la colonisation et raccrochée à la recolonisation, sous la domination des multinationales corruptrices des gouvernements africains, amenés à servir ces nouveaux patrons et non leurs peuples qu’ils sont censés protéger. En référence à ce fait, il y a déjà treize ans, dans son article intitulé « Pourquoi tous ces coups d’état ? », publié par le bimensuel du « Le Monde diplomatique » de février-mars 2005, l’observateur Pierre Franklin Tavares a souligné : « L’incurie des élites africaines achève par ailleurs de réduire à néant les souverainetés […]. La notion de recolonisation “civile” par le monde économique international sied à cette situation. Et souligne clairement l’impuissance de l’autorité publique en Afrique […]. Au total, les états africains se trouvent de plus en plus fragilisés ». À cette fragilisation des états africains s’ajoute leur corruption généralisée. Le rapport de l’O.N.U. sur la gouvernance africaine publié en 2016 démontre que la corruption des dirigeants africains du sommet (les états) à la base (les administrations et les populations) est l’un des obstacles majeurs contre les transformations structurelles (le développement) du continent. Lors du XXX^ème sommet de l’Union africaine tenu à Addis-Abeba (Éthiopie), fin janvier 2018, les chefs d’État et de gouvernements africains se sont engagés à mener la lutte contre la corruption, un grand défi contre le présent et l’avenir du continent. Tout le monde doute de cet élan volontariste des corrompus. Lutteront-ils contre la corruption ? Lorsque nous observons, écrit le journaliste Kassim Hassani en partenariat avec la « Libre Afrique » dans l’article publié le 12 février 2018 sur le fléau de la corruption en Afrique, que : « cet engagement des dirigeants africains à lutter contre la corruption soulève de nombreuses interrogations car, si la majorité des chefs d’État se disent contre la corruption, ils restent encore nombreux à en faire usage au quotidien. L’augmentation constante du nombre des dirigeants africains englués dans le scandale de corruption n’est plus seulement un disfonctionnement de la gouvernance, mais est devenue un mode de gouvernance ». L’auteur de l’article en vient à se demander : « comment en sortir ? ». En conclusion du paragraphe suivant, il affirme qu’ « il apparait donc urgent de sortir du déni de responsabilité dans lequel s’enferment les dirigeants africains. En effet, si les chefs d’État africains combattent publiquement la corruption, dans les faits ils font très peu pour endiguer le fléau ». Le continent africain, qui était mal parti à l’époque de l’accession aux indépendances (bientôt soixante ans auparavant), est ainsi paralysé. La corruption est un puissant avatar qui tient l’Afrique entre ses mains, d’où la paralysie de ce continent, voire sa mise à mort. La corruption de l’Afrique du sommet à la base (les chefs d’État, les membres des gouvernements, les dirigeants des administrations à tous les niveaux et dans tous les domaines, etc.) interagit avec d’autres avatars tout autant nuisibles et au détriment des populations et du continent africains. Il s’agit notamment des avatars de violences inhumaines et criminelles au titre de « homo homini lupus», « africanus homo africani homini lupus ». Ces avatars des conflits armés d’autodestructions et d’auto-déshumanisations africaines naquirent du vent dévastateur de la chute du mur de Berlin. Cet événement historique a plongé l’Afrique dans les violences et les conflits armés déstabilisants pour les nouveaux états et les peuples africains depuis peu indépendants (1960-1989).

Au terme de bientôt soixante ans d’indépendances, l’Afrique se retrouve prisonnière des avatars qui la tiennent en faillite : les faillites politique, économique, sociale, sécuritaire, humaine et morale. Dans cette situation de faillite multiple et globale, l’Afrique se transforme en un continent perdant et perdu, ce qui justifie l’observation faite par Smith, auteur du livre publié en octobre 2003, « Pourquoi l’Afrique meurt ? ». Dans le cadre de cette faillite globale et de ce questionnement, l’Afrique se retrouve totalement démunie face aux tragédies de la pauvreté, de la misère, du chômage, du désœuvrement, du désespoir et de la désespérance de plus d’un milliard d’Africains et d’Africaines condamnés au sous-développement. Face à ceux qui interpellent les dirigeants africains au sujet de cette catastrophe générale et surtout de cette faillite humaine africaine, les dirigeants réagissent par le déni de responsabilité et rejettent la faute sur l’Europe. Celle-ci devient alors le bouc émissaire privilégié de l’Afrique, mal partie il y a de cela soixante ans, tombée en faillites humaine, politique, économique, sociale, culturelle, morale, et dans son développement. Au terme de six décennie d’indépendances, le continent africain se retrouve en faillite généralisée. Ces dirigeants nient toute responsabilité en la matière. La faute la plus grave dont ils sont responsables – responsabilité qu’ils nient en bloc – est celle de la gestion catastrophique des ressources humaines africaines, livrées à la désespérance et à la recherche de voies et de moyens pour quitter l’Afrique qui ne leur offre aucun espoir d’avenir. Les populations africaines n’ont aucune confiance en l’avenir de l’Afrique. Assistant à ce naufrage, certains observateurs pensent que l’Europe devrait envisager de sauver l’Afrique. Par exemple, c’est le cas du journaliste américain William Pfaff qui, dans son article publié dans l’édition de l’hebdomadaire « Jeune Afrique » du 05 octobre 1994, affirme que : « seule l’Europe peut sauver du naufrage l’Afrique ». Il encourage l’Union européenne à entreprendre de repêcher le continent africain pour le remorquer hors du naufrage afin de le mettre sur la voie de l’avenir pendant cinquante ans, voire pendant un siècle. Cependant, pourquoi l’Europe serait-elle la seule à sauver l’Afrique ? Pourquoi pas l’Union africaine qui est en charge du meilleur avenir de l’Afrique ?

Pour restaurer la confiance perdue des peuples africains, depuis trois ans (depuis 2015) une proposition a été lancée à l’attention de l’Union africaine : il s’agit d’organiser, en 2018, le VIII^ème congrès du panafricanisme à Addis-Abeba, en Éthiopie, à l’occasion du soixantième anniversaire de la tenue du VII^ème congrès du panafricanisme à Accra, au Ghana, en 1958.

À l’issue de cet événement historique, il a été décidé de lancer un appel : « L’Afrique doit s’unir ». La prochaine tenue du VIII^ème congrès du panafricanisme, auquel participeraient les représentants de toutes les populations africaines d’Afrique et de la diaspora africaine en provenance de partout dans le monde, pourrait prendre des résolutions afin sauver les peuples africains en péril. Ceci permettrait de les sauver du déni de ceux qui doivent pourtant les protéger, à savoir les dirigeants africains. Quand ils ne sont pas dans le déni, les dirigeants se complaisent dans le silence complice, tel que le monde entier en a été témoin récemment, à l’occasion de la vente aux enchères des Africains en fuite en Libye.

Par conséquent, je recommande fortement que l’Union africaine organise la tenue du VIII^ème congrès du panafricanisme en cette année 2018.

Ce n’est donc plus à l’Europe de coloniser l’Afrique pour la sauver. C’est à l’Afrique de se remettre debout et en marche pour exister.

RUKIRA Isidore Jean Baptiste

Éditorialiste Afrique

Le 06.06.2018

Le continent et les cinquante-cinq pays et états africains

Thème : l’afro-optimisme et l’afro-pessimisme (passé, évolution et présent). Les futurs enjeux social et économique de l’Afrique.

L’Afrique nouvelle flotte entre l’afro-optimisme et l’afro-pessimisme.

L’Afrique actuelle est en totale faillite économique, sociale et humaine.

Proposition de la tenue du VIII^ème congrès du panafricanisme en 2018 à Addis-Abeba.

La vieille Afrique, origine de l’humanité et âgée de cent quarante-deux mille ans, meurt à Berlin en 1885 (il y a de cela cent trente-deux ans : 1885-2017), par décision de l’Europe voulant réinventer son voisin du sud de la Méditerranée, le continent africain. Celui-ci, livré depuis des siècles au fléau des esclavagismes, aux guerres interethniques (permanentes depuis des millénaires) ainsi qu’au retard en matière d’évolution, est resté cloué à l’âge de fer, voire à l’âge de pierre (pour certains aspects de son existence). En résumé, l’Afrique stagnait à l’époque d’il y a trois mille ans par rapport au présent.

Ainsi, l’Afrique, dont l’évolution a été bloquée pendant des millénaires, fut incapable d’accéder à l’auto-réinvention.

Par l’entreprise de la conférence européenne de Berlin, l’Europe a mis fin à l’Afrique antique. Elle a conçu et créé l’Afrique nouvelle, née des entrailles de la colonisation européenne en 1960, au terme de trois quarts de siècle (1885-1960) d’accompagnement (c’est-à-dire de colonisation) du continent et des pays africains, nés à Berlin grâce au rassemblement des mille milliers d’entités ethniques constituant la mosaïque d’états premiers (ou primitifs) de l’Afrique précoloniale.

L’Afrique nouvelle et la demi-centaine des nouveaux pays conçus par l’Europe en 1885 ont été créés à l’image des pays et des états modernes européens actuels (eux-mêmes modelés par le Congrès de Vienne de 1815). Cet acte historique fait de l’Afrique nouvelle la fille adoptive du couple Europe-capitalisme, ainsi que la nièce de l’Occident.

Dès l’accession des pays africains aux indépendances en 1960, l’Afrique nouvelle a été traversée par le double courant de l’afro-optimisme et de l’afro-pessimisme. Les deux courants d’opinion animent le continent africain des indépendances depuis bientôt six décennies, soit tout au cours des cinquante-sept ans depuis l’accès aux indépendances (1960-2017).

La première décennie des indépendances (1960-1970) a été marquée par le courant de l’afro-optimisme. Ce sont les accueils des indépendances africaines, du statut d’états accordé aux pays africains (conçus par la conférence de Berlin en 1885), de la qualification de nations africaines accordée à ces nouveaux pays et états indépendants, de l’adhésion de ces pays/états/nations au sein de la communauté internationale en qualité de membres de l’Organisation des Nations Unies (O.N.U.). Il s’agit également de l’accession à la communauté des pays et états africains incarnée par l’Organisation de l’unité africaine (O.U.A.) créée en 1963 afin de garantir l’inviolabilité des frontières et l’intégrité des pays africains, devenus états indépendants après la colonisation européenne de 1885 à 1960. Tout cela représente autant d’événements historiques qui ont été la source de l’afro-optimisme au cours des années 1960. Ce fut l’époque d’accès de l’Afrique, morte à Berlin et réinventée par l’Europe à Berlin en 1885, à la Renaissance africaine au travers de l’Afrique nouvelle, des pays et des états africains nouveaux, républicains et démocrates.

Cette renaissance est toujours d’actualité et porte les couleurs des idéaux des républiques et des démocraties. Elle est donc aux couleurs de la Renaissance européenne après le Moyen Âge. Ainsi c’en fut de l’Afrique après la colonisation.

Les trois décennies suivantes (de 1970 à 2000) ont été marquées par le courant contraire : l’afro-pessimisme. Les années 1970-1990 ont été celles des nombreux coups d’état à répétition, des gouvernances de dictatures militaires et de partis uniques. La fin des années 1980-1990, quant à elle, a été marquée par la chute du mur de Berlin entre le bloc capitaliste de l’ouest et le bloc communiste de l’est. Le vent soulevé par cet événement a plongé l’Afrique dans une ère de conflits armés d’absurdes autodestruction, d’auto-colonisation et d’auto-déshumanisation africaines tout au long de la dernière décennie du XX^ème siècle (1990-2000). Ce fut l’époque du naufrage du continent africain, précipité depuis l’afro-optimisme des années 1960-1970 dans les ténèbres de l’afro-pessimisme généralisé, en Afrique et dans le monde, durant les années 1970-2000.

Dans un article publié par l’hebdomadaire franco-africain « Jeune Afrique » de l’édition du 05 octobre 1994, à propos du naufrage de l’Afrique dans l’abîme de l’afro-pessimisme, le célèbre journaliste new-yorkais William Pfaff soulignait que : « seule l’Europe peut sauver l’Afrique ». Il invita l’Union européenne à entreprendre de tirer du naufrage le continent africain en perdition et de le remorquer vers un meilleur avenir (c’est-à-dire le recoloniser) pendant au moins un demi-siècle, voire pendant un siècle. Dans l’article « L’Afrique suicidaire » publié à la une du journal « Le Monde » du 18 mai 2002, le centrafricain Jean-Paul Ngoupande, professeur universitaire en France, soulignait que le naufrage de l’Afrique est de la faute des dirigeants africains, fossoyeurs des aspirations de leurs peuples. Pour sa part, le journaliste franco-américain Stephen Smith, au terme de vingt ans de parcours à travers l’Afrique, a publié fin 2003 un ouvrage répondant au titre de : « Pourquoi l’Afrique meurt ? ». Il en vient à observer que « l’Afrique est un continent au présent sans avenir ». En clair, l’Afrique naufragée est dans le mur.

Depuis trois à quatre ans (2013-2017), un certain afro-optimisme tente de remonter à la surface. Tel est le cas des annonces proclamant que l’Afrique est un continent d’avenir. C’est aussi le cas du rêve des dirigeants africains de faire de leurs états des pays émergents : ils affichent le rêve de Chines, de Singapours et de Suisses africains. L’Union africaine affiche le rêve des États-Unis d’Afrique. « Le rêve fait vivre: c’est le je rêve, donc j’existe ! ».

À quoi tient cet afro-optimisme de récente actualité ? Il ne s’inspire pas de l’avenir déjà perdu des populations africaines. L’afro-optimisme d’aujourd’hui est notamment l’expression de l’espoir des multinationales du capitalisme occidental et oriental de se tailler des parts de marché sur le vaste continent africain, destiné à devenir un immense marché de commerce et de consommateurs, tel que prévu au troisième volet de l’agenda de Berlin de 1885.

L’Afrique est le continent le plus mondialisé. Dans le contexte de la mondialisation du commerce et de la consommation, l’Afrique compte actuellement 1,2 milliards de consommateurs potentiels qui seront 2 milliards de consommateurs d’ici moins de trente-trois ans, en 2050. C’est un marché d’avenir pour les divers conquérants, comme les multinationales occidentales et orientales en concurrence dans le monde et surtout en Afrique.

À ce titre, le continent africain est un enjeu important et majeur pour les puissances économiques mondiales. Voilà pourquoi, ces derniers temps, nous entendons, ici et là, affirmer que : « l’Afrique est le continent d’avenir ». Ce concept d’afro-optimisme surgit de l’impression que l’Afrique et certains de ses pays se retrouvent sur la voie de la croissance ; voie faisant appel aux investissements destinés à favoriser la transformation du continent africain en marché de commerce et de consommation des produits manufacturés qui séduisent les populations africaines. Ce sont des produits de communication technologique, de beauté cosmétique, de boissons modérément alcoolisées, etc.

L’Afrique a besoin d’investisseurs, et les multinationales d’Occident et d’Orient sont prêtes à satisfaire ce besoin. Ainsi, l’afro-optimisme s’affiche au travers de l’espoir de ces multinationales appelées à développer l’Afrique.

Cette perspective des multinationales qui souhaitent prendre d’assaut l’Afrique pour leurs intérêts rencontre la vision des dirigeants africains qui, eux, rêvent de faire de leurs états des pays mondialisés et émergents. Ainsi, l’afro-optimisme d’intérêts des sociétés multinationales alimente l’afro-optimisme artificiel des dirigeants. Les élites africaines partagent le même afro-optimisme que les dirigeants africains : elles jubilent aux annonces des taux de croissance (pourtant préfabriqués !) attribués à l’Afrique en général et à certains pays africains particulièrement.

Ce sont de faux taux de croissance économique et fabriqués pour épater les dirigeants et les élites africaines. Voilà ce qu’il en est du camp de l’afro-optimisme des multinationales, des dirigeants et des élites d’Afrique.

En ce qui concerne le camp de l’afro-pessimisme dans lequel baigne le continent africain, tout au long de bientôt six décennies des indépendances africaines (1960-2020), l’Afrique a assisté à la déferlante des fuites de ses populations, jeunes et moins jeunes. Celles-ci quittent leurs pays et leur continent malgré tous les risques et périls (par exemple, le risque de perdre la vie) pour aller chercher un meilleur avenir partout ailleurs, notamment en Europe. Pour des millions d’Africains qui fuient le continent des violences, des famines, des conflits armés, de l’autodestruction, de l’auto-colonisation et de l’auto-deshumanisation, l’Afrique n’est pas le continent d’avenir. Au contraire, elle est le continent de la désespérance, le continent qu’ils fuient à tout prix. La fuite en masse de jeunes et de moins jeunes Africains qui meurent dans les déserts africains et dans les mers autour du continent africain (dans les mers Méditerranée, Rouge, dans les océans Atlantique et Indien, etc.) est le signe de la désespérance des populations africaines qui ne voient aucun avenir en Afrique.

Ainsi donc, le mur de l’afro-pessimisme qui se dresse devant elles les poussent à fuir leur continent sans espoir.

Il existe quelque chose de pire que le flottement de l’Afrique entre l’afro-optimisme et l’afro-pessimisme. Le tsunami social africain gronde à l’horizon et s’apprête à s’abattre sur le continent africain, à la surprise des élites et des dirigeants africains : le raz-de-marée des millions de sans-emplois africains, de sans-abris, d’enfants des rues, d’affamés, de chômeurs, de jeunes diplômés livrés à eux-mêmes et à l’illusion de devenir des businessmen imaginaires, de jeunes filles diplômées livrées au commerce de leur corps pour survivre dans l’environnement africain devenu hostile à la jeunesse africaine, et d’Africains jeunes et adultes accablés par la misère, la pauvreté, le désœuvrement et la désespérance. Voilà ce qu’il en est du continent et des peuples africains, tous piégés dans une situation sans issue. Le continent africain est en faillite humaine et sociale.

Les dirigeants et les élites de l’Afrique, toutes catégories confondues, sont dans l’incapacité d’y faire face. Ils n’ont pas les moyens financiers et les capacités pour résoudre les problèmes déchaînés par ce tsunami social. Les multinationales seront les seules capables de leur venir en aide pour faire face à ce tsunami social. En effet, elles seront capables de financer et de gérer les projets et les plans de développement, ainsi que de créer des millions d’emplois pour les millions d’Africains. Il faudra engendrer des centaines de millions d’emplois rémunérateurs en Afrique. C’est à cette condition que les élites et les dirigeants africains pourront réaliser l’épanouissement de leurs peuples et l’émancipation de leur continent, qui, autrement, seront voués à l’avenir de la désespérance de ses populations.

Pour faire face à ce défi d’épanouissement des peuples africains et d’émancipation de l’Afrique, les dirigeants africains, les élites africaines et les multinationales devront négocier un plan Marshall panafricain ayant pour unité de référence l’investissement de 4.000 euros par personne et par an pendant les trois à quatre prochaines décennies. Il faudra tenir compte du fait que les populations africaines actuelles s’élèvent au nombre de 1,2 milliards de personnes africaines, qui seront 2 milliards en 2050, d’ici une génération. Autant dire qu’il faudrait prévoir dès à présent un investissement en Afrique. Nous calculons : 4.000 euros x 2.000.000.000 = 8.000.000.000.000 euros par an, à partir de l’année 2020, pendant les trente à quarante prochaines années, soit au cours des années 2020-2050 ou 2060. À partir de ce constat, il serait judicieux de se poser la question de savoir à qui serait confiée la tâche d’assurer la gestion de ce développement. Les négociateurs susmentionnés (dirigeants africains, élites africaines et multinationales) devront se mettre d’accord sur qui sera chargé de mener cette gestion pour relever le défi du progrès de l’Afrique et des Africains.

La démarche ci-proposée (celle d’utiliser les multinationales de financements et d’investissements en Afrique pour le développement économique et social au bénéfice de l’ensemble des peuples africains) vise à faire du continent africain le protagoniste du destin des populations africaines dans un monde de rapports de force ; un monde au sein duquel, jusqu’à présent, l’Afrique, meurtrie par l’esclavagisme, le colonialisme et la recolonisation, a été un enjeu, une proie, un objet à exploiter pour ses matières premières et un marché de consommateurs en perspective. Le réveil de l’Afrique, pour se libérer des chaînes du passé et pour redessiner elle-même son destin en tant que véritable protagoniste « gagnant-gagnant », est l’objectif réel de cette proposition de négociation portant sur l’avenir de développement économique et social, l’épanouissement et l’émancipation du continent africain et de tous ses peuples rassemblés en une unité, ranimée par et dans la paix, sur la voie du développement.

Les multinationales et les puissances économiques, dont elles émanent, sont des opératrices économiques incontournables partout dans le monde et, en l’occurrence, partout en Afrique. Dès lors, soit l’Afrique les ignore : elle est alors sûre que ces forces l’exploiteront sans contrepartie et sans merci ; soit l’Afrique tente de les combattre : elle peut alors être sûre qu’elle perdra la guerre contre ces entités et, ce, à leur profit. Ou, encore, l’Afrique entreprend de les soumettre au « jeu de partenariat gagnant-gagnant » à son profit. La Chine a opté pour cette solution pendant les quatre dernières décennies (1980-2017). Elle a su attirer et utiliser les multinationales d’Occident au service du remarquable développement économique chinois, au titre d’économie socialiste de marché aux couleurs chinoises. L’Afrique, qui se rêve future Chine ou, en tout cas, qui se songe États-Unis à l’esprit de puissance chinoise, pourra-t-elle domestiquer et maîtriser les multinationales d’Occident et d’Orient au service social des Africains ?

Dans ce cas et par ce choix, il est indispensable que l’Afrique se soumette à l’exigence de s’unir. C’est l’unité africaine.

Cette perspective devrait être l’un des thèmes à l’ordre du jour de la tenue du VIII^èmecongrès du panafricanisme, proposée à Addis-Abeba, en Éthiopie, en 2018, à l’occasion du soixantième anniversaire de la proclamation « l’Afrique doit s’unir », résolution du VII^ème congrès du panafricanisme tenu à Accra, au Ghana, en 1958, à la veille de l’accession de l’Afrique et de ses pays aux indépendances acquises en 1960.

Rukira Isidore Jean Baptiste

Áditorialiste Afrique

Le 25.05.2017

L’Afrique est fille adoptive de l’Europe et du capitalisme

Thème: Les trois volets de la conférence de Berlin.

Au commencement des temps, existait le continent de l’au sud de la Méditerranée et où, à l’est, le genre humain est apparu en actuelle région d’Abyssinie, composée de l’Éthiopie et de l’Erythrée. Dans cette zone du continent, la première femme, la mère de l’humanité, et le premier homme, le père de l’humanité, sont apparus, il y a de cela cent quarante-deux mille ans. Par conséquent, les hommes et les femmes qui composent l’actuelle humanité se sont déplacés pour peupler la terre toute entière.

Il y a eu l’Afrique antique. Elle est morte à Berlin ; le coup de grâce ayant été donné par la conférence européenne de Berlin il y a cent trente-deux ans (1885-2017).

L’Afrique nouvelle, celle d’aujourd’hui, a été conçue par la conférence européenne de Berlin en 1885. Elle est née des entrailles de la colonisation européenne du continent africain, après trois quarts de siècle, de 1885 à 1960. L’année 1960 a été l’année des indépendances africaines. Cette année vit la naissance de la nouvelle et actuelle Afrique, âgée de cinquante-sept ans (1960-2017), qui ressuscita des cendres de l’Afrique antique, revigorée de l’ADN de l’Europe. L’Afrique nouvelle se compose d’une demi-centaine de pays, des anciennes colonies européenne devenues, dès 1960, des pays indépendants, des états souverains et des nations multiculturelles et européanisées (cultures, langues et civilisation européennes). Ainsi, l’Afrique nouvelle, postcoloniale et européanisée comporte cinquante-cinq pays, états et nations africains, membres de la communauté internationale grâce à leur admission dans l’Organisation des Nations Unies (O.N.U.) et membres de la famille africaine en adhérant à l’Union africaine, remplaçante de l’Organisation de l’unité africaine en 2001.

Après avoir été bercés par la colonisation européenne et après avoir pris les couleurs de l’Europe (l’accession aux indépendances), l’Afrique nouvelle, ses pays, états et nations ont bénéficié des ressources de la Renaissance européenne. Ce sont des républiques (res publica romana), à l’exception du Maroc et du Swaziland. Ces deux derniers sont restés des monarchies africaines. Tous sont devenus des démocraties (du grec demos kratos) : ils héritent du mode du scrutin électif pour légitimer leurs gouvernances ; ce sont les élections démocratiques. Ils ont également adopté des structures de pouvoir à l’européenne : ils pensent, rêvent, légifèrent, communiquent en langues européennes. Le français est la langue des pays francophones, l’anglais pour les pays anglophones, le portugais pour les pays lusophones, l’espagnol pour les pays hispanophones, etc.

Pour résumer, l’Afrique nouvelle est la fille adoptive de l’Europe. L’Afrique a pour oncle adoptif l’ensemble de l’Occident, l’Europe élargie au nouveau monde, c’est-à-dire aux Amériques et en Océanie. L’Afrique est aussi la fille adoptive du capitalisme qui s’apprête à faire d’elle un marché de commerce et de consommation, tel que prévu au troisième volet de la charte de la conférence de Berlin de 1885. Le plan de prise en charge de l’Afrique par cette conférence comportait trois volets, dont deux se sont réalisés :

Le premier volet consistait à libérer l’Afrique du fléau des trois formes dévastatrices d’esclavagisme :
Libérer l’Afrique de l’esclavagisme traditionnel africain ;
Libérer l’Afrique de l’esclavagisme arabo-musulman qui a ravagé le continent africain pendant treize siècles (du VII^ème au XX^ème siècle) ;
Appliquer en Afrique les règles de l’abolition de l’esclavagisme occidental (traité euro-afro-américain).

Cette triple mission a été accomplie, car l’Afrique a été libérée de ce fléau.

Le second volet consistait en le projet de civilisation de l’Afrique. L’accession des pays africains, anciennes colonies, aux indépendances a ouvert la voie à cette approche sous la notion de développement. Depuis 1960, l’Europe accompagne l’Afrique sur la voie du développement grâce à des aides, de l’assistance, des œuvres d’O.N.G., le partenariat, etc.
Le troisième volet consistait en une prédiction : le continent africain est appelé à devenir un marché de commerce et de consommation. D’aucuns pensent que le moment est proche pour que des multinationales européennes s’engagent dans le processus d’investir en Afrique en vue d’accélérer le développement du continent voulant satisfaire les besoins fondamentaux des populations africaines. Ces besoins représentent autant d’opportunités appelant les investisseurs européens et d’ailleurs à investir dans le continent africain pour créer des emplois, promouvoir le commerce interafricain et alimenter la consommation. En Occident et en Orient, certains sont d’avis que le moment est venu de faire de l’Afrique un marché de bientôt 2 milliards de consommateurs, ce qui sera le cas d’ici trente-trois ans, en 2050. Dans cette perspective, la Chine a entrepris de délocaliser ces productions en Afrique. Il en va de même de plusieurs multinationales européennes et d’ailleurs, en réponse aux appels des dirigeants africains qui, tous, aspirent à se faire honorer par le « made in Africa ». Attirer chez soi le « made in son pays » constitue le vœu de tout dirigeant africain. Remarquons que ces vœux des chefs d’États africains correspondent audit troisième volet de la conférence de Berlin qui, elle, envisageait pour l’Afrique un avenir de commerce et de consommation. Cet avenir est celui qui s’approche : le futur d’Afrique marche, après le passé de l’Afrique fournisseuse de matières premières.

Parmi les investissements à prévoir et à réaliser pour créer ce marché, se trouvent des infrastructures de diminution de l’épaisseur des frontières. Cela signifie des investissements dans des infrastructures de transports interafricains comme des routes, des autoroutes, des voies ferroviaires, des ports, des aéroports, des transports maritimes, des creusements de canaux fluviaux, des fournitures, des équipements de différents modes de transports et communications entre les différents pays à travers l’ensemble du continent africain. L’estimation de cet investissement, par personne et par an, s’élèverait à 4.000 euros pendant les trente prochaines années, d’ici 2050. Pour le développement global du continent africain au cours des trente prochaines années (2020-2050), il faudrait investir 8 mille milliards d’euros dans tous les domaines et, ce, chaque année, soit 240 mille milliards d’euros d’ici 2050.

Cette proposition d’envisager le développement global du continent africain par des investissements des multinationales de l’ordre de 240 mille milliards d’euros au cours des trois prochaines décennies tient compte, à la fois, du troisième volet du plan de la conférence européenne de Berlin 1885 sur et pour l’Afrique, ainsi que de l’agenda 2063 de l’Union africaine, qui est l’institution panafricaine en devoir de prendre en charge la gestion du développement économique et social de l’Afrique et des peuples africains.

Rukira Isidore Jean Baptiste

Éditorialiste Afrique

Le 18.02.2017

L’Afrique nouvelle 1885-2017

Thème : Naissance de l’Afrique nouvelle et les missions de la conférence de Berlin (réalisation et futur). Développement des enjeux du 3ème volet de la conférence.

L’Afrique nouvelle : programme de la conférence européenne de Berlin de 1885 pour les XX^ème-XXI^èmesiècles.

Proposition à l’Union africaine d’organiser le VIII^ème congrès du panafricanisme à Addis-Abeba en 2018.

Message d’appel aux gouvernances africaines rassemblées au sein de l’Union africaine.

L’Afrique est à la fois le plus vieux et le plus jeune des continents. Il est le plus vieux, car il est la terre d’origine de l’humanité depuis 300 mille ans. Il est également le plus jeune, puisqu’il a été réinventé par l’Europe en 1885 (il y a de cela seulement cent trente-deux ans, 1885-2017). Créés en 1885 par la conférence de Berlin, ses pays ont accédé aux indépendances en 1960, soit il y a seulement cinquante-sept ans,1960-2017. Ainsi, l’Afrique se dit nouvelle.

« L’Afrique doit s’unir », telle la résolution du VII^ème congrès du panafricanisme tenu à Accra, au Ghana, en 1958, sur invitation et sous le haut patronage du président Kwame Nkrumah, panafricaniste et premier chef d’État de la République du Ghana (le premier pays africain subsaharien devenu indépendant le 06 mars 1957). L’accession du Ghana à l’indépendance a été la clé d’ouverture de la porte d’accession aux indépendances de la demi-centaine de pays africains jusqu’alors colonisés par les puissances coloniales européennes depuis septante-cinq ans, depuis 1885. Cette accession massive est advenue dès l’année 1960 qui, dans l’Histoire, se retient comme la date des indépendances africaines.

« L’Afrique doit s’unir » revêt également la forme d’un devoir impératif. Ainsi, il s’agit du cri de joie d’un nouveau-né qui vient au monde et qui annonce la prochaine venue au monde de sa fratrie d’une demi-centaine de nouveau-nés que furent les pays africains ayant accédé aux indépendances en 1960 et au cours des années suivantes. Il s’agit des pays qui ont été conçus par la conférence européenne de Berlin en 1885. Tout d’abord, cette conférence a mis fin à la vieille Afrique figée à l’âge de fer, époque vieille de 3000 ans. L’Afrique nouvelle et ses pays ont été créés par le rassemblement des mille milliers de tribus, d’ethnies, de clans, de castes, de nations et d’états premiers qui constituaient la mosaïque de l’Afrique antique jusqu’en 1885. Les nouveaux pays africains, créés par la conférence européenne de Berlin en 1885 à l’image des pays européens, ont été confiés aux diverses puissances européennes. Ainsi naquit la colonisation qui, pendant septante-cinq ans (1885-1960), a servi l’accompagnement vers l’accession à l’indépendance. L’Afrique nouvelle, ses pays, sa renaissance, ses états en cours de modernisation et ses nations multiculturelles actuelles sont tous issus des entrailles de la colonisation européenne au cours des trois quarts de siècle (de 1885 à 1960). De ce fait, l’Afrique actuelle conçue en 1885 (il y a ce cela cent trente-deux ans,1885-2017) et venue au monde par la porte des indépendances (il y a cinquante-sept ans, 1960-2017) est la fille adoptive de l’Europe et du capitalisme, d’où son statut actuel de continent mondialisé.

La mondialisation de l’Afrique s’oriente vers la perspective de la mise en œuvre du troisième chapitre du programme établi par la conférence de Berlin en 1885 :

La libération du fléau des esclavagismes ;
L’accès à la civilisation européenne ;
Le développement de l’Afrique à se transformer en marché de commerce et de consommateurs.

Ce programme articulé en agenda de la conférence de Berlin de 1885 pour l’Afrique au cours des siècles, le voici :

La première mission portait sur la libération de l’Afrique du fléau des esclavagismes. Le continent en a souffert pendant des siècles, voire des millénaires : l’esclavagisme interne africain, l’esclavagisme arabo-musulman pendant plusieurs siècles (depuis le VII^ème siècle), l’esclavagisme euro-américain pendant quatre siècles (du XV^ème au XIX^ème siècle). La conférence européenne de Berlin a mis fin à cette catastrophe. Après l’abolition de l’esclavagisme du commerce triangulaire transatlantique Europe-Afrique-Amérique, du XV^ème au XIX^ème siècle, il a fallu faire appliquer l’abolition à la source de ce fléau, à savoir en Afrique. Cela justifie la tenue de la conférence européenne de Berlin en 1885. Elle a mis fin à la vieille Afrique, a conçu la nouvelle et a décidé de confier la gestion du continent africain aux puissances européennes. Celles-ci étaient en charge de gouverner sous la formule de la colonisation des nouveaux pays africains, créés par cette conférence grâce au rassemblement des mille milliers de tribus et d’ethnies en une demi-centaine de pays africains modernisables, à l’image des pays européens créés par le Congrès de Vienne en 1815. Ainsi, l’Afrique nouvelle et ses pays ont accédé aux indépendances, à la Renaissance africaine, au statut d’états souverains, de républiques et de démocraties et de nations membres de la communauté internationale par l’adhésion à l’Organisation des Nations Unies (O.N.U), ainsi que membres de la communauté africaine représentée par l’Organisation de l’unité africaine (O.U.A.) devenue l’actuelle Union africaine au sein de laquelle sont rassemblés les cinquante-cinq pays, états et nations d’Afrique. À ce stade, depuis 1960, le continent africain libéré des esclavagismes a recouvré sa dignité depuis cinquante-sept ans (1960-2017). L’objectif de la conférence européenne de 1885 a été atteint, puisque sa mission de libération s’est réalisée.
La deuxième mission que s’était fixée la conférence consistait à donner à l’Afrique l’accès à la civilisation. Par la voie des langues européennes, les puissances européennes colonisatrices ont transmis à l’Afrique nouvelle et à ses pays africains indépendants et à ses états souverains l’ADN de la culture et de la civilisation européennes. De ce fait, les nations africaines sont caractérisées par le partage de la multiculturalité marquée par l’européanité faisant de l’Afrique la fille adoptive de l’Europe et du capitalisme européen. Du nord au sud, de l’ouest en est, le continent africain est composé de pays, d’états et de nations multiculturels:
1. Les pays, états et nations d’Afrique arabo-musulmane, méditerranéenne, anglophone ;
2. Les pays, états et nations d’Afrique arabo-musulmane, méditerranéenne, francophone;
3. Les pays, états et nations d’Afrique noire, subsaharienne, anglophone ;
4. Les pays, états et nations d’Afrique noire, subsaharienne, francophone ;
5. Les pays, états et nations d’Afrique noire, subsaharienne, lusophone ;
6. Les pays, états et nations d’Afrique noire, subsaharienne, hispanophone ;
7. Les pays, états et nations d’Afrique noire, subsaharienne, anglophone et swahiliphone.

Les quatre langues européennes ci-mentionnées ont été adoptées comme langues officielles africaines au sein de l’Organisation de l’Unité africaine et de l’Union africaine qui symbolisent l’unité africaine : l’anglais en Afrique anglophone, le français en Afrique francophone, le portugais en Afrique lusophone et l’espagnol en Afrique hispanophone. Ces mêmes langues européennes africanisées servent de communication à l’unité nationale dans la plupart des pays africains multiethniques et multilinguistiques. Ces langues servent de clés de communication diplomatique et d’ouverture de l’Afrique au reste du monde. Autant dire que ce sont des outils indispensables. Un des aspects de la civilisation européenne s’est réalisé par la transmission de ces outils à l’Afrique. Globalement, la seconde mission de la conférence de Berlin 1885 a été accomplie par l’accès aux indépendances en 1960.

La troisième mission de la conférence de Berlin sur l’Afrique en 1885 était de faire du continent un marché de commerce et de consommateurs. Aujourd’hui, cette perspective est en train de se mettre en place. L’avenir de l’Afrique s’inscrit dans le processus de prise en main de l’économie d’investissements par des multinationales capitalistes d’Occident et d’Orient et dans la transformation du continent africain en marché de consommateurs. Ce processus est en cours d’initiation par diverses techniques de marketing pour le commerce et par l’actuelle orientation des investissements occidentaux et orientaux pour satisfaire les besoins des pays africains, à commencer par la satisfaction des besoins énormes en matière d’infrastructures, urbanismes, énergies, etc.

L’Afrique est le nouvel Eldorado des investisseurs, des multinationales du commerce, des affaires et du business.

Cette destinée, qui fait partie du rôle de l’Afrique dans la mondialisation, se dessine pour l’avenir du continent sur toile de fond de l’accomplissement de la troisième mission inscrite dans l’agenda de la conférence de Berlin. Tel est l’itinéraire qu’a accompli l’Afrique nouvelle conçue par la conférence européenne de Berlin en 1885.

Ce voyage sur ce parcours de cent trente-deux ans, de 1885 à 2017, y compris avec les cinquante-sept ans d’indépendances africaines (1960-2017) qui ont fait suite aux septante-cinq ans de colonisation européenne (1885-1960), se poursuit dans le cadre de l’agenda de la conférence qui l’a dessiné en trois chapitres, dont le contenu est esquissé ci-dessus (la libération de l’Afrique du fléau des esclavagismes, la civilisation à l’image de l’Europe et la transformation en marché de commerces).

Cet agenda de la conférence européenne de Berlin 1885 pour l’Afrique couvre le continent sur le long terme. En effet, il s’étendra sur au moins deux ou trois siècles, du XX^ème siècle jusqu’aux XXI^ème et XXII^èmesiècles.

L’Afrique antique, vieille de plusieurs milliers d’années, a pris fin. La conférence européenne de Berlin 1885 a décrété cette fin ; elle a conçu et mis en place l’Afrique nouvelle, fille adoptive de l’Europe et du système du capitalisme qui est appelé à mettre en œuvre le processus d’accès du continent africain au stade de marché économique viable.

Ce processus est en cours dans l’ensemble du continent africain par la voie de techniques de marketing intensif. C’est le cas des fêtes et des cérémonies de miss Afrique, des ventes des produits de communication et/ou de beauté et des transformations de l’Afrique en continent le plus mondialisé dans l’actualité de la mondialisation commerciale.

Tout cela fait partie de la stratégie de conquête économique de l’Afrique, marché de plus de 1,2 milliards de consommateurs potentiels aujourd’hui. Ce vaste marché se montera à 2 milliards de consommateurs réels d’ici 2050.

Toutes les puissances économiques d’Occident et d’Orient sont en course pour se partager ce gros marché. Pour que ce marché fonctionne à plein régime d’intérêts à moyen et long termes au bénéfice des intervenants, il faudra, au besoin, subventionner les consommateurs sous la forme de ce qui s’appellera les « aides au développement ».

Les dirigeants africains, réduits à l’impuissance, sont en charge de favoriser cette prédestination inscrite dans l’agenda de Berlin 1885. Ils sont amenés à se convaincre que le continent africain entrera sur la voie de développement et d’émergence par la transformation de l’Afrique en marché de commerce et de consommateurs.

Tous les gouvernants africains rêvent de faire de leurs états des pays émergents : des Chines, des Singapours et des États-Unis africains. Ce rêve africain est d’actualité. L’Afrique rêve, donc elle existe.

Pour l’Afrique, comme pour tout être vivant, « rêver c’est exister », selon le dicton : « je rêve, donc j’existe ». L’Afrique rêve le meilleur pour elle et pour son futur rôle dans le monde. D’aucuns la croient « le continent d’avenir » !

Cette année 2017 signe la veille de l’année 2018 marquant le soixantième anniversaire de la proclamation de suivante : « l’Afrique doit s’unir ; Africa must unit ». Cette proclamation est la résolution prise à l’issue du VII^ème congrès du panafricanisme tenu à Accra, au Ghana, en 1958 sous les auspices du panafricaniste Kwame Nkrumah, premier président du Ghana, premier pays africain subsaharien qui venait d’accéder à l’indépendance le 06.03.1957. L’année 2018 devrait être l’occasion de célébrer le soixantième anniversaire de cet événement majeur visant l’avenir de l’unité africaine. À cet effet, je propose que l’Union africaine envisage d’organiser le VIII^ème congrès du panafricanisme à Addis-Abeba, en Éthiopie. Le VIII^ème congrès aura à examiner les voies et les moyens d’unité africaine, de développement du continent, d’épanouissement des populations africaines, d’émancipation de l’Afrique et de son progrès dès ce XXI^ème siècle.

L’organisation de la tenue du VIII^ème congrès du panafricanisme à Addis-Abeba, en Éthiopie en 2018, est indispensable.

En effet, il s’agira d’un événement qui permettrait de mettre en perspective la mise en œuvre des projets de l’unité africaine, consistant notamment en la création des conditions de réalisation des États-Unis d’Afrique et de la future Renaissance africaine dans le cadre de l’agenda panafricain 2013-2063. Cette mise en œuvre serait initiée dès 2021. Le calendrier de cette mise en œuvre couvrirait les quatre prochaines décennies du développement panafricain, soit 2020-2063.

Ce message est un appel à l’intention et à l’attention des gouvernances rassemblées au sein de l’Union africaine.

Rukira Isidore Jean Baptiste,

Éditorialiste Afrique

Le 01.07.2017